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，就佛教的制度而言，可以称之为“教团门”。它分别关涉个人修持和集团精神，包括出家四众和所有在家众的佛教教团全体。特别是因为教团所涉及的日常工作或活动与世俗界的政治社会有关，同时...
李向平
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16142659408.html
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因缘和合的社会观念。社会结构问题，能够被视为一种缘，成为一种人际关系的处理原则。信众、僧人、人我、物我、自我，彼此都是相关一体的，都是因缘的相互关联。
无论是出家身份的僧侣，还是在家修持的佛教信徒，...而言，可以称之为“教团门”。它分别关涉个人修持和集团精神，包括出家四众和所有在家众的佛教教团全体。特别是因为教团所涉及的日常工作或活动与世俗界的政治社会有关，同时也代表着大乘佛法所不得不表现的政治社会...
李向平
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16201559712.html
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不同的坛城转圣法轮，共有三千六百多位僧众，数万名在家众，群集噶陀参与盛会；一九九五年藏历猪年六月初一到初十，举办万僧大法会，会中有特别加持的甘露法药——万僧法药。此次有各地传承子庙及受益噶陀法脉的僧众...，甚至，在中国境内各地闻名遐迩的佛教道场，如五台山、普陀山、峨眉山等等圣地的所有诸佛菩萨，也「远地」而来，参与盛会呢！虽说各方来参加的僧侣与信众，有十万人次，其实，还有许多肉眼见不到的天人，如大海一般...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16234759912.html
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的基础是社会，具体地讲是许许多多的护法居士。于是他避开了寺庙丛林的种种禁锢和阻挠，将佛教改革事业推向前进。
二、杨文会是以在家居士身份成为僧俗四众的共同领袖，成功地领导了这场佛教改革运动。
...比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷）中只有出家众才能住持佛法，负责仪范，在家众只是佛法的接受者与护持者。换句话说，居士不在僧团之列，不能成为弘法师，没有资格阅读戒本，当然也没有资格讲经说法。但是，近代居士们...
何劲松
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16241759945.html
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的发展是开参担任住持期间。[30]此一阶段最大的成就，是在寺中举办大规模的传戒活动，名义是纪念永定和尚圆寂二十周年。戒会期间，前来求戒的出家众有250人、在家众有288人，盛况空前。[31]开参在台南...嘉义弥陀寺周义敏门下一位53岁的永馨前往受比丘尼戒，另有超峰寺的三名信徒前往受在家戒，但没有龙湖庵的女众或信徒前往受戒。 三，1953年元月，台南大仙寺传戒，由中国佛教会主导，龙湖庵的开会住持才以72...
江灿腾
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16260460056.html
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十二、注释 五戒与十善，一向被认为是人天善法，而且在别解脱戒中，虽有七众戒，并以五戒为基本，却未以十善法列入七众的别解脱戒。而至于在家与出家共同受持的大乘菩萨戒，虽有从大乘经论中集出的菩萨戒本，也有...解脱戒，纵然想要返生为人都非常难，何况解脱生死乃至成等正觉。既已皈信三宝，必须受持净戒。依在家出家及大众小众的不同，别解脱戒分为两大类︰一是声闻七众别解脱戒，包括优婆塞、优婆夷、沙弥、沙弥尼、式叉摩那...
释圣严
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16261460068.html
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已经普遍为佛教界四众接受，也为绝大多数在家众所认同。佛教的发展必须应时对机，这是中国佛教发展史自身所证明了的。朴老倡导人间佛教的努力本身就是中国社会的现代性的要求，也是中国大陆佛教界适应这种现代性的...家之安全而已……在寺院之出家人，亦唯以住持或职事等专办一寺一院事务，其清众等皆各顾一身而不与闻寺院公务，但求个人之安闲舒适为目的。以现在国民对于国事皆应有参与政治之行动，...
不详
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16285160211.html
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一种亲属网络的味道，不足以称为纯粹的现代西方式的科层组织。而不同于佛光山的，慈济功德会，它基本上是以在家众为构成的主体，参与者几乎完全是志工的性质，他们不像出冶娔菢訋缀跬耆?被宗教的戒律所约束，组织...众至数万”等，这也会增强统治阶层反佛的情绪(参见孙广德，1972)。或许是因为这些排佛毁佛事实的存在。使得佛教自觉到要自食其力(不再专靠十方信众的供养)，而开始有丛林制度的建立。这从晚唐以来，已经形成...
周庆华
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16575061874.html
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夫妇之间在情感互动方面的规范，颇为重视，妇“不得有淫心于外夫”；夫“不得于外邪畜传御”，以此为最高尚的性道德，使保持双方对情感的忠贞度。这也就是佛教“五戒”中对于在家众不得“邪淫”的规定。在经文中，...这六种人的敬爱，以具体表现亲子、师生、夫妇、朋友、主从、僧俗间合宜的人际互动关系。 《六方礼经》乃在家佛弟子应受持、遵行的伦理道德生活规范，记载著佛陀对家族伦理、教育伦理及社会伦理之观点。该经至少有...
邱敏捷
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16594561949.html
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兴办、主持多所僧人学堂，为佛教的教育事业开拓一个新的局面。
关于教制革命还有一点需要提及的是出家与在家分别的制度。佛教原有四众弟子之分，在家统称居士。居士必须受持三皈，即皈依佛，皈依法，皈依僧。...持者可往生天界，均为大乘之在家戒，以成欲界之乐果者。其实五戒十善，并非人人都能奉持，比如戒杀、戒酒、戒邪淫。因此太虚说在家众不必依出家众修持，强调研究信解佛理，奉行社会规范和五戒十善的人间道德，为在...
麻天祥
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/20524562974.html